此曲選取道家著名經典《太上老君說常清靜經》作為詞作基礎，由創作者爻爻 YOYO 譜曲演唱。這本經書全稱《太上老君說常清靜經》，是道教北宗全真派的主要修煉典籍之一，托名太上老君所說，實際上成書於唐代前後。它融合了黃老之學與道教神仙信仰，闡述了「清靜無為」的修道宗旨。
在道教文化中，《清靜經》地位極高，其篇幅雖短，卻涵蓋了宇宙生成論、心性修養論以及證道方法論。爻爻 YOYO 的版本將古老莊嚴的誦唱風格轉化為具有現代聽感的歌曲形式，使得傳統玄理通過旋律更易於被年輕一代接受。這種跨界改編不僅是對聲樂技巧的展示，更是對中華傳統文化的一種傳承與再創作，讓經文不再是晦澀的文字，而成為可感知的聲景。
歌詞全文即為經文原稿，其邏輯嚴密，環環相扣，從宏大的宇宙本源講起，逐漸收束到人的內心修持，最後歸結於無所得的真道境界。
開篇「大道無形生育天地，大道無情運行日月，大道無名長養萬物」，確立了道的超越性。這裡的道超越了人類的感官認知（無形），超越了人類的情感偏好（無情），也超越了語言定義（無名）。然而，正是這個不可言說的「大」，才是孕育萬物生長的動力源泉。接下來的「夫道者，有清有濁，有動有靜」，則進一步解釋了道體運行中產生的二元對立現象，如天與地、男與女、清與濁，並指出「清者濁之源，動者靜之基」，強調了清淨與寧靜的根本地位。
經文中段轉向人道，直指人心癥結。「人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之」。這段揭示了修行的最大障礙——欲望與妄念。因為慾望的牽引，原本清明的精神受到干擾。因此，修煉的核心在於「遣欲」與「澄心」。透過「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物」的三重觀照，達到「三者既悟，唯見於空」的境界。這是一種徹底的解構主義思維，連同「空」的概念本身也要放下（觀空亦空），最終進入「湛然常寂」的絕對狀態。
結尾部分昇華了「得道」的含義。「雖然名得道，實無所得」，這是整部經文最精妙的辯證法。真正的得道並非獲得某種外在的神力或物質，而是消除了所有的遮蔽與執著，回歸本性。若能悟透這一層，便不再受煩惱妄想困擾，跳出苦海輪迴。對於創作者而言，將這些文字配上音樂，意在引導聽眾在旋律中暫時止息紛擾，體驗片刻的「常清靜矣」。
整體而言，爻爻 YOYO 的这首作品通過對經典的重塑，傳達了一種返璞歸真、追求精神自由的價值觀。在快節奏的現代生活中，這樣的作品如同一劑清涼散，提醒人們關注內心的寧靜與生命的本質。