胡德夫作为台湾原住民运动先驱，在歌词首段使用阿美族语进行吟诵，通过"na ganda la vek（我们的海）"等族语词汇强化土地认同。这段古调式开场将台湾东岸的太平洋叙事与族群历史记忆相结合，形成文化上的根性书写。
歌词架构呈三层递进：族语古调为文化基因层，过渡段中文明示主体意识，反复出现的"hai yan ho i yo en"可视为浪涛拟声与祖灵召唤的双声叠韵。三种语言形态的互文，形成大海-土地-族群的三重和声。
首段阿美族语蕴含重要意象："noveda"意指潮间带，隐喻原住民生存边界；"veneniya"包含给予与接纳的双向流动。这些词汇构成海洋民族的生命观，海浪律动恰是族群与自然永恒对话的韵律。
52次重复的副歌不仅是海浪拍岸的拟音，更暗含祭祀仪式的环形结构。每句尾音"hai yen"对应阿美族祭典中的应答式唱和，高频出现的喉塞音仿拟潮汐退却时卵石滚动的声景，达成听觉上的灵性共鸣。
中文段落"我正看着我们的海"完成视点转换：主体从族群的集体凝视转向个体的存在确认。"我们的"这一复数形谓词，将观海动作提升为文化共同体的认同仪式，浪花飞沫中折射出岛屿命运的倒影。
通过语词的液态流动，歌曲打破陆海界限。副歌部分的音韵堆叠形成浪涌般的呼吸节奏，当族语长音与汉语断句互相碰撞，恰似潮水在礁岩间碎裂重组，最终在"i ya ho hai yan"的呼唤中完成海洋民族的史诗书写。