《悟空传》这首歌以现代视角重新解构了《西游记》中孙悟空的形象，融合了今何在的小说《悟空传》的核心思想。作品不再将孙悟空塑造成一个最终皈依佛门、修成正果的“斗战胜佛”，而是聚焦于他内心的挣扎、反抗与不屈。歌曲中的孙悟空是一个被体制驯化、被信仰背叛、被命运束缚的悲剧英雄。他曾经大闹天宫，挑战天道权威，却被如来镇压五百年，戴上金箍，被迫踏上西行取经之路。而这取经，被视作一场骗局，一场抹杀个性、消解反抗的洗脑过程。
歌词中的“天要我无情无爱，只换这金身还在”揭示了成佛的代价——失去自我、斩断情感。而孙悟空拒绝这种虚伪的圆满，宁愿做“妖魔”，也要保留自己的意志与骄傲。他质问如来，质疑天道，否定西游的意义，呼唤真正的自由。歌曲通过孙悟空的独白，表达了对命运压迫的反抗、对体制谎言的揭露，以及对个体尊严的坚守。
此外，歌词中还提到了天蓬（猪八戒）、卷帘（沙僧），暗示他们也曾有过不屈的过往，却在轮回中被磨平棱角，成为天庭的附庸。而“我们杀了唐三藏，然后稳坐凌霄上”则是对传统叙事的颠覆——取经团队并非为真理而行，而是被利用的工具。最终，孙悟空不再相信西天的存在，他要亲手毁灭凌霄殿，重建属于自己的秩序。
“如来你今何在，那一战我不认败”
开篇即是对如来的质问。孙悟空不承认大闹天宫的失败，他认为那场战斗并未真正结束，他的精神从未被征服。
“紫金玉凯尚还在，说谁的掌中写无奈”
紫金玉铠象征昔日的荣耀与战力，依然存在，暗示他仍有力量。而“掌中写无奈”暗指如来掌心的五行山，是天道的压制，但孙悟空不甘于这种命运的安排。
“是谁戴上这金箍，脸上写了一句输”
金箍不仅是物理束缚，更是精神控制的象征。戴上金箍意味着屈服，意味着从“齐天大圣”沦为取经工具，是一种精神上的失败。
“花果山上那声吼，曾让天地为你抖”
回忆昔日自由自在、威震三界的辉煌岁月，与如今的压抑形成强烈对比。
“若我碎了这半生，再也不去与天争”
假设如果放弃反抗，接受命运，但紧接着否定——“不败二字不在心中，那不是我孙悟空”，强调真正的自我必须抗争到底。
“天要我无情无爱，只换这金身还在”
成佛的代价是斩断七情六欲，但这样的“金身”已非本心。他宁愿不做佛，也要保留情感与愤怒。
“成了佛又有何用，是如来你编的梦”
质疑佛教教义的真实性，认为“成佛”不过是如来设下的精神牢笼，是一场精心编织的谎言。
“这西游是场骗局，让凡尘俗子去迷”
直接点明取经之路的本质——一场欺骗众生的表演，用来维护天庭与佛门的权威。
“天蓬你那段情，那轮月是谁的名”
提及猪八戒（天蓬元帅）因动情被贬，暗示天庭对情感的压制，也暗含对爱情与自由的追忆。
“卷帘这五百年，提笔写了一字焱”
沙僧因打碎琉璃盏被罚，五百年来沉默承受。“焱”象征内心的怒火未熄，即使表面顺从，灵魂仍在燃烧。
“我们杀了唐三藏，然后稳坐凌霄上”
极端的反叛表达——打破取经神话，否定唐僧代表的“正道”，要推翻旧秩序，重建属于反抗者的天地。
“人参果下的尸骸，一直等我的到来”
隐喻无数被天庭与佛门牺牲的生灵，他们的冤屈等待孙悟空来昭雪，也暗示西天极乐背后隐藏着黑暗真相。
“这哪吒成了傀儡，那杨戬半生已毁”
连曾经的战神哪吒、二郎神杨戬也都被体制收编，失去自我，成为天道的工具，进一步批判天庭对个体的吞噬。
“五百年过往云烟，铁棒花不出的冤”
五百年冤屈未雪，金箍棒虽在，却难以挥出真正的自由一击，满是悲愤与不甘。
“我曾飞过了天边，却未曾见过有西天”
亲身经历取经之路，却发现所谓“西天”并不存在，或只是一个虚幻的许诺，彻底否定宗教救赎的虚假性。
“生来就要最璀璨，南天门匾一人举”
表达极致的骄傲与野心，要以一人之力撼动天庭，重写天地规则。
“坐在凌霄叫龙椅，这一切都已兴起”
不再是被镇压者，而是要成为新的主宰，建立属于自己的秩序。
“这一次我只出一招，快把龙袍玉玺交”
自信到极致，一招即可终结旧神权，夺取最高权力，完成从“妖猴”到“大圣”的真正觉醒。
《悟空传》不仅是一首歌曲，更是一次对传统神话的深刻反叛。它借孙悟空之口，喊出了被压抑者的愤怒，质疑权威、揭露虚伪、追求真实自我。歌词中的孙悟空不再是顺从的“斗战胜佛”，而是一个永不低头的反英雄。他拒绝被定义、被驯化、被救赎，他要的不是成佛，而是自由。这首歌唤起的是每个人心中那个不愿妥协、不愿认输的“齐天大圣”。