河图的歌曲《六耳》以中国古典神话为背景，灵感来源于《西游记》中“六耳猕猴”的传说。六耳猕猴是孙悟空的分身，与孙悟空几乎一模一样，连天庭和佛祖都无法分辨。这一设定本身就蕴含着深刻的哲学意味：真假、善恶、自我与他者的界限。歌曲通过六耳猕猴的视角，探讨了个体在宗教、道德与自由之间的挣扎。
歌词中的“六耳”不仅是角色名，也象征着一种反叛精神。它代表了一个不愿被传统束缚、不愿轻易接受既定命运的角色。这种角色在佛教语境下，往往被视为“魔”或“妖”，但在歌曲中，它却是一个充满思考、质疑权威的存在。
整首歌构建了一个关于“顿悟”与“自由”的矛盾。佛祖提倡立地成佛，强调修行与顺从；而六耳则选择“再犯次错”，追求自己的道路。这种冲突不仅体现在歌词内容上，也反映在音乐风格与叙事结构之中，使听众感受到一种内在的张力。
“佛说阿弥陀佛 我说自由由我”——开篇便点明了歌曲的核心主题：个体意志与宗教教义之间的对立。佛祖代表的是秩序与规则，而“六耳”则是自由意志的象征。
“睁眼见天高地阔 第一步往哪里落”——这是对人生起点的疑问。面对广阔世界，个体该如何选择？这句歌词表现了迷茫与探索。
“佛说立地成佛 我说不够快活”——进一步强化了自由与成佛之间的矛盾。佛祖认为成佛是解脱，但“六耳”却觉得那是一种束缚，缺乏真正的快乐。
“抬头望宝相煌煌 先容我再犯次错”——“宝相煌煌”象征着神圣与威严，而“再犯次错”则是对权威的挑战，是对自身错误的宽容。
“到底是踏上征途还是挣条出路”——这是一个存在主义式的问题，表达了在命运与自由之间的抉择。
“杀妖七级浮屠 有谁会在意棒下尘土”——揭示了宗教体系中对“罪”的评判，同时也暗示了个体在宏大叙事中的微不足道。
“我的出现当然在情理之中毫不突兀”——表明“六耳”的存在并非偶然，而是某种必然，是对既有秩序的一种回应。
“是不是太有态度就容易被当做怪物”——表达了个体若坚持自我，容易被视为异类，甚至遭到排斥。
“是不是皈依佛祖也皈依了麻木”——讽刺了宗教信仰可能带来的精神麻痹，让人失去独立思考的能力。
“总需要能完美地扮成反派的那一根反骨”——“反骨”象征着反抗精神，即使在扮演“反派”的角色中，也要保持独立的个性。
“反正我真做不到他们说的顿悟”——再次强调了“六耳”无法接受那种突如其来的觉悟，更倾向于用自己的方式去理解世界。
“听那章回 铁棒一抡 等待好戏开幕”——引用了《西游记》的叙事形式，暗示这场“战斗”早已注定，仿佛一场戏剧。
“听那法王 宝器神镜 分明照不出”——讽刺了宗教或权力的象征物并不能真正洞察一切，也无法识别“六耳”的真实身份。
“我说这法 无非灰飞烟灭 一棍伏诛”——表现出“六耳”对权威的蔑视，认为所谓的“佛法”不过是一场暴力的终结。
“我说这法 不传六耳 偏要聆听万物”——“六耳”虽不被认可，却仍试图倾听世间万物的声音，表达出一种对世界的关注。
“我很奇怪人们永远不爱英雄屈服”——指出人们往往更愿意看到英雄失败后的故事，而非成功时的荣耀。
“而我是八十一难中 耍弄的奸计最狠毒”——“六耳”自认是那些磨难中最狡诈的一环，表现出一种自我认知的复杂性。
“或许你走很多弯路 只是不懂驻足”——歌词中充满了对人性的剖析，指出人们的行为背后可能隐藏着更深层的动机。
“我披上你脱下的胎 接上你换掉的骨”——这句话极具象征意义，表示“六耳”在某种程度上替代了他人，成为另一种形态的存在。
“阿弥陀佛 听我狂呼 有众生苦难等待着普渡”——结尾部分再次回归到佛教语境，但“六耳”并未完全认同其中的救赎观念，而是发出对现实的呐喊。
“终会降惊雷于无声之处”——预示着某种变革即将到来，也许正是“六耳”所引发的冲击。
“这一生无需躬身只认横竖”——最后总结出“六耳”的信念：不屈服，不妥协，坚持自己的方向。